オピニオン「現代精神の深淵 ８」
「見る者」から「聞く者」へ
学仏道場回光舎舎主 高柳正裕
■「聞光力」という不思議な言葉がある。光は、目で見るものであるという常識的発想をもってしては、この言葉の意味は全く理解できない。目で見えるということは、本当にありのままに見えるということなのかということを、鋭く抉る、実に深い意味がこの「聞光力」という言葉にはある。
■東北大震災の直後から、テレビでは公共広告機構の作成したＣＭが何種類か、しつこいくらいに流されたが、その中で、現代人の精神を典型的に暴露しているものがあった。それは電車の中で、妊婦に席を譲ることができなかった男子高校生が、勇気を振り絞って、階段を上ろうとする老婆の手を引くというものだ。こうした場面に自身が遭遇したときの葛藤は、誰もが一度は経験していることだが、問題はその映像に入れられた「「こころ」はだれにも見えないけれど、「こころづかい」は見える。」「「思い」は見えないけれど、「思いやり」はだれにでも見える」というナレーションだ。このナレーションの言う「誰にでも見える「こころづかい」「思いやり」とは一体何なのだ。そもそも、誰にでも見えるって、一体どういうことか。
■行為によってしか「心」や「思い」が見えないという物言いには、どんなに心に思っていても、それを実行しなければ評価されない、見えるものにしか価値はないという、人の目を尺度とした発想が根っ子にある。こうしてこのＣＭは、人からどう思われるかに怯える現代人の精神に、実に巧妙につけ入り、見えるようにすることが、人への優しさの実現であるかのようなすり替えをおこなった。この目論見はまんまと成功し、このＣＭに感動したという反応が、ネット上には氾濫することとなった。
同じように、現代人の心に入り込んだ歌に、スマップの「世界に一つだけの花」がある。この歌は比較を価値尺度としてナンバー１追求しなくても、誰もがオンリー１なんだというメッセージを発信し、競争に疲れ果てた現代人の心にしみた。しかし、「世界に一つだけの花」も、価値が評価され買われるに値する花だったから、花屋の店先に並ぶことができるという意味を、この歌はその裡に確かに含んでいたのだ。
■この二つに共通するものは、見える価値ということだ。
「見える」ということに、重大な問題が潜んでいることを突いたのが、宗教である。私たちの日常意識において「見える」と言っていることは、自己関心という偏光フィルターを通した、歪んだ見え方であるとし、これを仏教は「邪見」と呼んだ。そしてその歪みは、無我なる智慧を得ることによって消え去り、「正見」を得ることができるとし、それを悟りと呼んできたわけだ。
■しかし私はある時、冒頭に紹介した「聞光力」という言葉にぶつかって、「正見」にも人間の「見」の闇、過信が混入する危うさがあることに、深く気づかされた。それは「見える目」を自分が持つことができるという、根深い固執である。別の言い方をすれば、正しい見え方を得て、高見から見下ろす者、覚った者、神の目を持つ者になれるという底なしの傲慢があったことに気づかされたということである。このことに気づく「時」において、「見る者」から「聞く者」への転換が起こる。「見る者」とは、高見から見下ろす者、支配する者であり、「聞く者」とは大地の底に立ち、天を仰ぐもの、一切を敬う者だ。聞く者になった「時」、一切の存在の声が聞こえてくる。自分の「見る力」によって光を見るのではなく、光が聞こえてくるのだ。この「時」は時計の時ではなく、永遠と世界そのものに根ざす「時」である。
■自分の「見る力」への過信と傲慢は、啓蒙という観念となって近代以降、世界を覆い尽くした。蒙昧の闇夜に、科学という明かりをともし、昼間のように明るくすれば、見る力のあるものは、一切を見ることが出来ると思いこんだのだ。こうして、見る力を人より持っていると自負する小賢しい人間がもてはやされる時代はできあがったのである。そして宗教家さえも、ものをたくさん知り、口達者な浅薄な者がもてはやされるようになったのである。
■見られることに価値をおく浅薄な世界。見る力を振りかざし、口に泡を飛ばして叫ぶ小賢しい人間のあふれた世界への嫌悪感は、現代において既に極限に達している。この吐き気は、また同時に、見る者から聞く者へ新生への跳躍版である。見えるものは本当のものではなく、見えないものを見る力は、聞くというところにあるということ、つまり、こちら側から見るのではなく、存在そのものが発している声を、己を放棄して、ただ聞くというところにあるということを、「聞光力」という言葉から聞き取る機は熟したのである。
